Colectivo Cine de Clase

El Colectivo de Cine de Clase estuvo formado por la pareja Helena Lumbreras Giménez y Mariano Lisa Escaned. Cine de Clase es uno de los primeros grupos de cine colectivo que desarrolló en la clandestinidad sus rodajes. Identificaron el hacer del cine militante como respuesta política frente a la autarquía franquista* desarrollando imaginarios críticos de la transición mediante las formas de producción de imaginarios de lucha anticapitalistas. Durante el período 1968-78 realizaron una obra fílmica de carácter documental y con un marcado signo político y de denuncia social. Las películas (mediometrajes rodados en 16 mm) contaban con la participación directa de las gentes y sus problemáticas. Rodaron El campo para el hombre (1973), sobre los problemas del minifundio gallego y el latifundio andaluz; O todos o ninguno (1975-76), sobre la huelga en la fundición Laforsa de Cornellà de Llobregat, que desencadenó otra más amplia en el Baix Llobregat; y A la vuelta del grito (1977-78), sobre la crisis del capitalismo transnacional y sus repercusiones en España.

Las motivaciones semánticas del Colectivo de Cine de Clase profundizaron en el propósito de dignificar la clase obrera. Cine de Clase significaba cine de clase obrera. La producción colectiva carecía de jerarquías, dándose una estructura de toma de decisiones sobre la narración documental y las formas de representación de la realidad de base democrática y comunitaria. 

El Colectivo de Cine de Clase forma parte de los colectivos de cine que aúnan las experiencias significativas del cine militante antifranquista como: el Colectivo de Cine Madrid, el Colectivo de Cine de Clase, la Cooperativa de cine Alternatiu/Central del Curt, el Grup de Producció, el Equipo Imaxe, Yaiza Borges, el Equipo Penta, el Colectivo SPA y el Grup de Treball.

*La voz de Mariano Lisa en una entrevista con María Camí Vela:

«En el film O todos o ninguno (1975-76) decidimos que todos los que participaban en el film se iban a presentar ante la cámara, incluyendo los obreros, como un desafío ante el poder. Era una forma de decir: "la clase obrera no tiene miedo. Vamos a salir a la calle y vamos a salir en la pantalla. Aquí estamos si queréis nos podéis coger y llevar a prisión, pero tendréis que encarcelar a todo un regimiento porque somos responsables todos los que participamos en el film". Fue la primera vez que utilizamos el término Colectivo de Clase lo mantuvimos en la siguiente película A la vuelta del grito (1977-78)».

Camí-Vela, María: “Entre la esperanza y el desencanto. El cine militante de Helena Lumbreras”. Publicado en Aranda, Daniel; Esquirol, Meritxell; Sánchez-Navarro, Jordi. Puntos de vista: una mirada poliédrica a la historia del cine. UOC, Barcelona, 2009.

El Colectivo de Cine de Clase explora la metodología de participación política y estética desde la cámara cinematográfica caracterizándose por su coherencia ideológica y por una gran habilidad para remover conciencias utilizando el testimonio directo para la elaboración de un discurso político y fílmico. Los mediometrajes documentales se filmaron con cámara y película en 16 mm, según Mariano Lisa, porque este tipo de material era mucho más económico a la hora de usarlo y ellos apenas tenían recursos para realizar los documentales. Mariano Lisa y Helena Lumbreras previamente a los rodajes realizaban fotografías documentales como parte del proceso fílmico que luego positivaban para rehacer los encuadres durante el rodaje de los documentales. La metodología que seguían en el colectivo de cine militante se sustentaba en enseñar a las personas que formaban el colectivo a usar las cámaras para que ellos tomarán su punto de vista de lo que querían reivindicar. Después, Helena montaba el documental y lo enseñaba a todo el grupo para que se debatiera un punto de acuerdo o disenso sobre el montaje final. Según Mariano Lisa, se denominaban Colectivo de Cine de Clase porque nadie tenía más poder sobre el otro en la toma de decisiones durante la filmación y el montaje. Su objetivo esencial fue «filmar los sueños de las gentes que estaban luchando para conseguir mejorar sus condiciones de vida».