Grups Medvedkin

En 1932, el director rus Aleksandr Medvedkine va posar en marxa el projecte Cinema-Tren. Aquest consistia en un tren adaptat que en els seus vagons s'havia instal·lat un estudi cinematogràfic. Al costat d'un equip tècnic, el director va recórrer el país fent un cinema propagandístic amb els habitants de diferents pobles, muntant les pel·lícules en el propi tren i projectant-les en el lloc. En 1967, un projecte francès de cinema militant prenen el seu nom per a formar els Grups Medvedkine.

Al març de 1967, el director francès Chris Marker arriba a Besançon després de ser informat sobre una vaga a la fàbrica Rhodiaceta. Aquesta vaga obrera tenia a més una característica especial, ja que els treballadors no sols exigien millores laborals, sinó que també qüestionaven el paper elitista de la cultura, demanant un major accés a aquesta com a obrers. En aquest escenari Marker realitza À bientôt, j’espère (1968), en la qual es busca reflectir la lluita d'aquests treballadors i la seva militància obrera.

La pel·lícula no va ser ben rebuda pels treballadors, els qui van criticar errors en el mode de representar la seva realitat adequadament, la seva lluita o la perspectiva de gènere. Això suposa un punt d'inflexió per al projecte, passant d'un model de producció autoral a un col·lectiu, on els treballadors eren els qui realitzaven aquestes pel·lícules.

La primera pel·lícula dels Grups Medvedkine que es produeix seguint aquest nou enfocament creatiu va ser Classe de lutte (1969). En aquesta es narra el procés de politització i militància de Suzanne Zedet, una obrera qui després de la seva experiència en la vaga de Rhoadiceta, es converteix en una figura referent en la lluita dels drets laborals.

A aquesta primera pel·lícula li van seguir unes altres com Rhodia 4 x 8 (1969), sobre les dures condicions laborals dels treballadors; o Nouvelle société núm. 5 (1970) o Nouvelle société núm. 7 (1970), on s'exposava una crítica al discurs del govern de França.

De manera paral·lela a Besançon, es van establir els Grups Medvedkine de Sochaux. En aquest cas el grup de treball va ser amb els obrers de la fàbrica de Peugeot de la localitat. D'aquest grup destaquen pel·lícules com Sochaux, 11 juin 1968 (1970), sobre les vagues de maig del 68 i la pressió violenta d'aquestes; o Week-end à Sochaux (1972), sobre el mode de vida dels treballadors de la fàbrica.

A partir de l'experiència inicial de À bientôt, j’espère i les crítiques dels treballadors, es reflexiona i planteja un model de cinema basat en la participació, un model que va acabar consolidant-se i dotant d'identitat pròpia a aquest projecte.

En aquest nou enfocament els treballadors eren formats en l'ús de les càmeres i mitjans de producció audiovisual, en so i edició, perquè poguessin produir les seves pròpies pel·lícules. Aquesta metodologia trencava amb el model tradicional autoral, apostant per una producció col·lectiva i horitzontal que eliminava la separació entre professional del cinema i l'obrer. D'aquesta manera, el cinema deixava de ser una eina d'experts per a convertir-se en un instrument de lluita social, generat des de dins del conflicte. Al mateix temps, es feia així accessible la producció cultural als treballadors, un dels reclams dels treballadors de Besançon.

La metodologia es caracteritza per la col·laboració directa entre cineastes i obrers, la formació tècnica dels treballadors per a l'autogestió de la producció audiovisual i una clara ruptura amb la cultura dominant, que sol ser professionalitzada i jeràrquica. D'aquesta manera, el cinema es converteix en un mitjà per a expressar les demandes, les condicions i les subjectivitats de la classe treballadora.

Entre els grups de Besançon i Sochaux va haver-hi variacions metodològiques, a causa del seu context però també per tractar-se d'experiències obertes de producció. Mentre que les pel·lícules del Grup Medvedkine de Besançon es caracteritzen per l'ús del cinema documental com a eina d'exposició de conflictes, lluita i reflexió; el grup de Shocaux fa servir en les seves creacions en gran manera la ficció i fins i tot la ironia per a retratar les problemàtiques pròpies.

En resum, la metodologia dels Grups Medvedkine està basada a entendre el cinema com una eina de lluita social, una eina utilitzada de manera no jerarquitzada i lliure.